1. Espanha
A Falange Espanhola acredita firmemente na Espanha.A Espanha não é um território.
Não um agregado de homens e mulheres;
A Espanha é, acima de tudo, uma unidade de destino;
Uma realidade histórica;
Uma entidade, verdadeira em si mesma, que soube cumprir –e ainda terá que cumprir– missões universais.
* * *
Portanto, a Espanha existe:
1º Como algo diferente de cada um dos indivíduos, e das classes e grupos que o compõem.
2º Como algo superior a cada um desses indivíduos, classes e grupos, e até mesmo a todos eles como um todo.
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Então a Espanha, que existe como uma realidade diferente e superior, deve ter seus próprios fins .
Essas finalidades são:
1º A permanência em sua unidade.
2º O ressurgimento de sua vitalidade interna.
3º Participação, com voz preeminente, nos empreendimentos espirituais do mundo.
2. Desintegrações da Espanha
1º Por causa do separatismo local.
2º Por causa das lutas entre os partidos políticos.
3º Pela luta de classes.
* * *
O separatismo ignora ou esquece a realidade da Espanha. Ele não sabe que a Espanha é, acima de tudo, uma grande unidade de destino.
Os separatistas prestam atenção se falam sua própria língua, se têm suas próprias características raciais, se sua região tem seu próprio clima ou uma fisionomia topográfica especial.
Mas – sempre terá que ser repetido – uma nação não é uma língua, nem uma raça, nem um território. É uma unidade de destino no universal.
Essa unidade de destino foi chamada e se chama Espanha.
Sob o signo da Espanha, os povos que a compõem cumpriram seu destino – unidos no universal.
Nada pode justificar a ruptura dessa unidade magnífica, criadora de um mundo.
* * *
Os partidos políticos ignoram a unidade da Espanha porque a olham do ponto de vista de um interesse parcial.
Alguns estão à direita.
Outros estão à esquerda.
Situar-se assim diante da Espanha já está desfigurando sua verdade.
É como olhar para ela apenas com o olho esquerdo ou apenas com o olho direito: com o canto do olho.
As coisas bonitas e claras não são vistas dessa forma, mas com os dois olhos, honestamente, de frente.
Não de um ponto de vista parcial, de um partido, que já, por ser, deforma o que se vê.
Mas de um ponto de vista total, da Pátria, que ao cobri-la como um todo corrige nossos defeitos de visão.
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A luta de classes ignora a unidade do país porque quebra a ideia de produção nacional como um todo.
Os patrões pretendem, em estado de luta, ganhar mais.
Os trabalhadores também.
E, alternativamente, eles tiranizam.
Em tempos de crise trabalhista, os empregadores abusam dos trabalhadores.
Em tempos de excesso de trabalho, ou quando as organizações operárias são muito fortes, os trabalhadores maltratam os patrões.
Nem os trabalhadores nem os patrões percebem essa verdade: um e outro são cooperadores no trabalho conjunto da produção nacional.
Não pensando na produção nacional, mas no interesse ou ambição de cada classe, patrões e trabalhadores acabam se destruindo e se arruinando.
3. Caminho do remédio
A Espanha deve ser concebida novamente como uma realidade existente por si mesma;
Superior às diferenças entre os povos;
E às lutas entre as partes;
E para a luta de classes.
Quem não perder de vista esta afirmação da realidade superior da Espanha verá claramente todos os problemas políticos.
4. O Estado
Alguns concebem o Estado como um simples mantenedor da ordem; como espectador da vida nacional, que só participa dela quando a ordem é perturbada, mas que não acredita resolutamente em nenhuma ideia particular.
Outros aspiram a tomar o Estado para usá-lo, mesmo tiranicamente, como instrumento dos interesses de seu grupo ou classe.
A FALANGE ESPANHOLA não quer nenhuma das duas coisas: nem o Estado indiferente, mera polícia, nem o Estado de classe ou de grupo.
Quer um Estado que acredite na realidade e na missão superior da Espanha;
Um Estado que, ao serviço dessa ideia, atribui a cada homem, a cada classe e a cada grupo, as suas tarefas, os seus direitos e os seus sacrifícios;
Um estado de tudo: isto é, que não se move senão pela consideração daquela ideia permanente de Espanha; nunca por submissão ao interesse de uma classe ou de um partido.
5. Supressão de partidos políticos
Os partidos políticos são produzidos como resultado de uma falsa organização política: o regime parlamentar.
No Parlamento, alguns senhores afirmam representar aqueles que os elegem. Mas a maioria dos eleitores não tem nada em comum com os eleitos: não são das mesmas famílias, nem dos mesmos municípios, nem da mesma guilda.
Alguns pedaços de papel depositados a cada dois ou três anos nas urnas são a única relação entre o povo e aqueles que afirmam representá-lo.
* * *
Para que esta máquina eleitoral funcione, a cada dois ou três anos a vida dos povos deve ser abalada de forma febril.
Os candidatos gritam, insultam-se, prometem coisas impossíveis.
Os lados são exaltados, eles se repreendem, eles se matam.
Os ódios mais ferozes são despertados naqueles dias. Nascem ressentimentos que talvez durem para sempre e tornarão impossível a vida nas aldeias.
Mas o que os candidatos triunfantes se importam com os povos?
Vão à capital para brilhar, aparecer nos jornais e passar o tempo discutindo coisas complicadas que o povo não entende.
* * *
Por que os povos precisam desses intermediários políticos?
Por que todo homem, para intervir na vida de sua nação, deveria se filiar a um partido político ou votar nas candidaturas de um partido político?
Todos nós nascemos em uma família.
Todos nós moramos em um município.
Todos nós trabalhamos em um comércio ou profissão. [7]
Mas ninguém nasce naturalmente ou vive em um partido político.
O partido político é uma coisa artificial, que nos une a pessoas de outros municípios e outros ofícios, com quem nada temos em comum, e nos separa dos nossos vizinhos e dos nossos colegas de trabalho, com quem realmente convivemos.
* * *
Um verdadeiro Estado, como o que quer a FALANGE ESPANHOLA, não se baseará na falsidade dos partidos políticos, nem no Parlamento que eles engendram.
Basear-se-á nas autênticas realidades vitais:
A família;
O município;
A guilda ou união.
Assim, o novo Estado deverá reconhecer a integridade da família como unidade social; a autonomia do município como unidade territorial, e a união, a guilda, a corporação, como bases autênticas da organização total do Estado.
6. Superando a luta de classes
Não deixará que cada classe faça o que puder para se libertar do jugo da outra ou para tiranizá-la.
O novo Estado, sendo de todos, totalitário, considerará como seus próprios fins os fins de cada um dos grupos que o integram, e zelará, quanto a si, pelos interesses de todos.
O objetivo principal da riqueza é melhorar as condições de vida de muitos, não sacrificar o máximo pelo luxo e presentes para poucos.
O trabalho é o melhor título de dignidade civil. Nada pode merecer mais atenção do Estado do que a dignidade e o bem-estar dos trabalhadores.
Dessa forma, ele considerará como sua primeira obrigação, custe o que custar, fornecer a cada homem um trabalho que lhe garanta não apenas o sustento, mas também uma vida digna e humana.
Isso não será dado como esmola, mas como cumprimento de um dever.
* * *
Consequentemente, nem os lucros do capital –hoje muitas vezes injustos– nem as tarefas do trabalho serão determinadas pelo interesse ou pelo poder da classe que prevalece em cada momento, mas pelo interesse conjunto da produção nacional e pelo poder estatal.
As classes não terão que se organizar em pé de guerra para sua própria defesa, porque podem ter certeza de que o Estado velará por todos os seus justos interesses sem hesitação.
Mas os sindicatos e guildas terão que se organizar em bases pacíficas, porque os sindicatos e guildas, hoje afastados da vida pública pela interposição artificial do Parlamento e dos partidos políticos, se tornarão órgãos diretos do Estado.
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Em resumo:
A situação atual de luta considera as classes divididas em duas facções, com interesses diferentes e opostos.
O novo ponto de vista considera todos aqueles que contribuem para a produção como interessados no mesmo grande empreendimento comum.
7. O indivíduo
Assim, o maior respeito é prestado à dignidade humana, à integridade do homem e à sua liberdade.
Mas essa liberdade profunda não autoriza atirar nos fundamentos da convivência pública.
Uma cidade inteira não pode servir de campo de teste para a audácia ou extravagância de qualquer indivíduo.
Verdadeira liberdade para todos, que só pode ser alcançada por aqueles que fazem parte de uma nação forte e livre.
Para ninguém a liberdade de perturbar, envenenar, incitar paixões, minar os fundamentos de qualquer organização política duradoura.
Esses fundamentos são: autoridade, hierarquia e ordem .
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Se a integridade física do indivíduo é sempre sagrada, não basta dar-lhe participação na vida pública nacional.
A condição política do indivíduo só se justifica na medida em que cumpre uma função na vida nacional.
Somente os deficientes estarão isentos desse dever.
Mas os parasitas, os zangões, aqueles que aspiram a viver como hóspedes à custa dos esforços de outros, não merecem a menor consideração do novo Estado.
8. O espiritual
O espiritual foi e é a mola decisiva na vida dos homens e dos povos.
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O aspecto preeminente do espiritual é o religioso.
Nenhum homem pode parar de se fazer as perguntas eternas sobre a vida e a morte, sobre a criação e a vida após a morte.
Essas perguntas não podem ser respondidas de forma evasiva: você tem que responder com a afirmação ou com a negação.
A Espanha sempre respondeu com a afirmação católica.
A interpretação católica da vida é, antes de tudo, a verdadeira, mas também é, historicamente, a espanhola.
Por seu senso de catolicidade, de universalidade, a Espanha conquistou continentes desconhecidos sobre o mar e a barbárie. Ele os conquistou para incorporar aqueles que os habitavam em um empreendimento universal de salvação.
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Assim, qualquer reconstrução da Espanha deve ter um significado católico.
Isso não significa que as perseguições contra os que não o são renascerão. Os tempos das perseguições religiosas passaram.
Tampouco significa que o Estado assumirá diretamente funções religiosas que correspondem à Igreja;
Não menos que tolerará interferências ou maquinações da Igreja com possível dano à dignidade do Estado ou à integridade nacional;
Significa que o novo Estado se inspira no tradicional espírito religioso católico na Espanha e concordará com a Igreja as considerações e a proteção que lhe são devidas.
9. Conduta
Para conseguir isso, ele convoca uma cruzada para tantos espanhóis quantos desejam o ressurgimento de uma Espanha grande, livre, justa e genuína.
Aqueles que vierem a esta cruzada terão que preparar seu espírito para o serviço e o sacrifício.
Terão de considerar a vida como militar: disciplina e perigo, abnegação e renúncia a toda vaidade, inveja, preguiça e calúnia;
E ao mesmo tempo servirão a esse espírito de forma alegre e desportiva.
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A violência pode ser lícita quando utilizada para um ideal que a justifique;
A razão, a justiça e a Pátria serão defendidos pela violência quando forem atacados pela violência – ou pela insidiosidade.
Mas a FALANGE ESPANHOLA jamais usará a violência como instrumento de opressão.
Os que anunciam, por exemplo, aos trabalhadores, uma tirania fascista estão mentindo;
Tudo o que é viga, ou falange, é união, cooperação espirituosa e fraterna, amor.
A FALANGE ESPANHOLA, iluminada por um amor, segura na fé, saberá conquistar a Espanha para a Espanha, com ares de milícia.
Fonte:
(FE, núm.1, 7 de dezembro de 1933) https://www.filosofia.org/hem/193/fes/fe0106.htm
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