Indivíduo, Coletividade Nacional e Nação, Corneliu Zelea Codreanu

 

Os “direitos humanos” são limitados não apenas pelos direitos de outra pessoa, mas também por outros direitos. Porque existem três entidades distintas:

1. O indivíduo. 
2. A coletividade nacional atual, ou seja, a totalidade de indivíduos de uma mesma nação, vivendo em um determinado Estado em um determinado momento. 
3. A nação, aquela entidade histórica que vive ao longo dos séculos com suas raízes nas brumas do tempo e um futuro infinito.

Um novo grande erro da democracia baseada nos “direitos humanos” é reconhecer e se interessar por apenas uma dessas três entidades: o indivíduo. Ele negligencia ou zomba do segundo e nega o terceiro.

Todas as três têm seus direitos e deveres. O direito de viver. E o dever de não comprometer o direito à vida dos outros dois.

A democracia preocupa-se apenas em garantir os direitos do indivíduo. É por isso que estamos testemunhando uma formidável reviravolta na democracia. O indivíduo acredita que pode usurpar com seus direitos ilimitados os direitos de toda a comunidade, os quais ele pode violar e esfolar. É por isso que estamos testemunhando, em uma democracia, esse quadro comovente, essa anarquia, em que o indivíduo não quer admitir nada além de seu interesse pessoal.

Por sua vez, a coletividade nacional tem uma tendência permanente de sacrificar o futuro - os direitos da nação - por seus interesses presentes.

É por isso que estamos testemunhando a exploração implacável ou mesmo a alienação de florestas, minas, petróleo, esquecendo que virão depois de nós centenas de gerações romenas, os filhos de nossos filhos, que também esperam viver, continuando a vida da nação. 

Esta convulsão, esta ruptura de relações a que a democracia deu origem, constitui uma verdadeira anarquia, uma abolição da ordem natural e é uma das principais causas do estado de turbulência da sociedade atual.

A harmonia só pode ser restaurada restaurando a ordem natural. O indivíduo deve estar subordinado à entidade superior, a coletividade nacional, e esta deve estar subordinada à nação.

Os “direitos humanos” não são mais ilimitados, eles são limitados pelos direitos da comunidade nacional e seus direitos são limitados pelos direitos da nação. 

Por fim, parece que, em uma democracia, pelo menos o indivíduo, carregado de tantos direitos, vive maravilhosamente. Na realidade, porém - e aqui está a tragédia final da democracia - o indivíduo não tem direito, porque nos perguntamos: onde está a liberdade de reunião, onde está a liberdade de escrever, onde está a liberdade de consciência? Ele vive sob o terror, fortemente sitiado, censurado, com milhares de presos e pessoas mortas por sua fé, como no tempo dos governantes mais tirânicos dos povos.

Onde está o "direito da multidão soberana" de decidir o seu destino, quando as manifestações são proibidas e dezenas de milhares de pessoas são detidas, maltratadas, ameaçadas de morte, mortas?

Você dirá: sim, mas eles querem mudar a constituição, restringir as liberdades, entronizar outra forma de Estado! 

Eu pergunto: pode a democracia alegar que um povo não é livre e não pode decidir seu próprio destino para mudar sua constituição, para mudar a forma do Estado, como ele deseja, para viver em liberdade maior ou menor, se ele quiser? 

Está é a tragédia final.

Na realidade, em uma democracia, o homem não tem direito. No entanto, não os perdeu nem em benefício da comunidade nacional nem da nação, mas em benefício de uma casta político-financeira de banqueiros e agentes eleitorais.

Finalmente, a última beneficência para o indivíduo. A democracia maçônica, por meio de uma perfídia sem paralelo, torna-se o apóstolo da paz na terra. Mas, ao mesmo tempo, proclama guerra entre os homens e Deus.

“Paz entre os homens” e guerra contra Deus.

A perfídia consiste em usar as palavras do Salvador:

“Paz entre os homens”, tornando-se então o apóstolo da “paz”, e condenando-o e odiando-o como o inimigo da humanidade. E, por fim, a perfídia consiste em fingir que quer defender a vida das pessoas, enquanto, na realidade, conduzem à perda de vidas. Fingindo querer protegê-los da morte pela guerra, eles não fazem nada além de atingir o objetivo diabólico de condená-los à morte eterna.