A Guarda de Ferro Romena, A Doutrina da Legião - Lucian Tudor

Antes de abordar a história do Movimento Legionário, é importante esclarecer o que ele ensinou a seus membros e quais eram seus objetivos básicos. Não se pode entender o caráter do Movimento se não se entender sua doutrina (que às vezes é chamada de “Legionarismo”), que muitas vezes é mal compreendida porque muitos de seus oponentes, sejam liberais, comunistas ou pessoas de outras tendências políticas persuasões, muitas vezes fazem afirmações falsas sobre suas ideias ou objetivos. Tem sido típico afirmar, por exemplo, que o Legionarismo era simplesmente uma versão Romena do Nacional-Socialismo ou do Fascismo, mas na verdade era muito diferente desses dois grupos ideológicos quando se examina os detalhes. Mesmo o termo “nacionalista” tem sido um tanto problemático como descrição, embora os próprios Legionários o tenham usado, por causa de confusões sobre seus vários significados e implicações. As seções a seguir descrevem e tentam esclarecer os princípios do Legionarismo.

1. NAÇÃO 

Os Legionários, como seus precursores ideológicos, acreditavam que os humanos se constituem como nacionalidades ou etnias (os dois termos são equivalentes neste contexto), que possuem um caráter próprio e único. Os humanos nunca foram simplesmente indivíduos, nem existe simplesmente uma “humanidade” indiferenciada onde as distinções entre os povos não têm consequência ou importância. A nação é uma entidade coletiva que une uma população de indivíduos que compartilham uma história e um destino comuns, uma língua particular e um tipo particular de cultura e tradição. Como escreveu Codreanu, a “cultura de uma nação não é internacional. É a expressão do gênio nacional, do sangue. A cultura é internacional até onde sua luminescência pode alcançar, mas nacional em origem." Após a Primeira Guerra Mundial, Horia Sima, associado de Codreanu e líder da Guarda de Ferro, também advertiu que as políticas internacionalistas “tendem a apagar a diversidade étnica das massas, que é a própria fonte de suas possibilidades de renovação”.

O legionarismo também sustentava que cada nação tinha seu próprio território, uma terra particular na qual habitava e com a qual desenvolvia um vínculo, e que também tinha o dever de proteger dos povos estrangeiros que desejavam tomá-la:

"Estamos ligados a ela [a terra] não apenas pelo pão e pela existência que ela nos fornece enquanto trabalhamos nela, mas também por todos os ossos de nossos ancestrais que dormem em seu solo. Todos os nossos pais estão aqui. Todas as nossas memórias, toda a nossa glória de guerra, toda a nossa história aqui, nesta terra, está enterrada. Estamos ligados a esta terra por milhões de túmulos e milhões de fios invisíveis que apenas nossa alma sente, e ai daqueles que tentarem nos arrancar dela."

Uma nação não é apenas a criação do acaso histórico e das condições geográficas, mas a criação de Deus, e é dotada de certos deveres. Cada nação tem o objetivo da Ressurreição na vida após a morte, e as nações que traem seu propósito e cometem pecados são aquelas que acabarão encontrando a destruição - o que significa que cada nação deve respeitar o direito à existência de outras nações e abster-se do imperialismo. Como escreveu Horia Sima: 

"Nações e indivíduos têm a mesma origem sobrenatural. O mesmo princípio Divino dá fôlego a ambos, e seus objetivos finais não diferem. O objetivo final da nação como o do indivíduo é a ressurreição da morte. As nações devem se afirmar “dentro da estrutura e a serviço das leis de Deus”, o que significa que sua existência histórica deve se esforçar para cumprir o plano Divino." 

2. RAÇA

Várias acusações foram feitas contra o Movimento Legionário, alegando que os Legionários tinham pontos de vista “racistas” (ou seja, supremacistas raciais) semelhantes aos nacional-socialistas, ou que, de outra forma, acreditavam na inferioridade dos judeus, ciganos ou húngaros. Como resposta a essas acusações, e também devido ao estigma que o “racismo” recebeu após a Segunda Guerra Mundial, muitos autores pró-legionários do pós-guerra negaram que o Movimento Legionário tivesse qualquer preocupação com a questão racial. É verdade que os Legionários não eram “racistas” ou “chauvinistas” porque claramente não acreditavam que outros grupos étnicos ou raciais fossem inferiores aos romenos.

No entanto, ao mesmo tempo, a doutrina legionária sustentava que a raça biológica era real e importante, o que é evidenciado pelas declarações de Codreanu em Para Meus Legionários onde cita com aprovação os argumentos separatistas raciais de Vasile Conta e também pelo fato de que o principal precursor ideológico do Movimento Legionário, A.C. Cuza, apresentou argumentos racialistas contra os judeus, argumentos com os quais Codreanu não discordou.

Os Legionários acreditavam que a nacionalidade (ou seja, etnia) e não a raça é a categoria essencial dos tipos humanos, mas eles reconheceram que, porque a raça ainda é um fator significativo na nacionalidade, quando a raça de uma nação tipo e solidariedade é destruído pela miscigenação excessiva, o histórico biológico da nação é eliminado e, assim, a nação é prejudicados e em perigo. É fundamental compreender este conceito para entender o que significa raça na doutrina legionária, e também evitar mal-entendidos comuns sobre a visão dos Legionários sobre corrida.

3. O PROBLEMA JUDAICO

Como seus predecessores intelectuais e a grande maioria do povo romeno, Codreanu e os legionários viam a presença dos judeus na Romênia como uma ameaça ao povo romeno por causa da influência negativa que os judeus tinham sobre a nação. O ponto mais básico e essencial é que os judeus eram um povo cultural, étnico e racialmente estrangeiro no território romeno; eles eram vistos como não tendo o direito de ocupar terras romenas ou interferir nos assuntos culturais e intelectuais romenos.

Além disso, os legionários observaram que os judeus estavam ligados a ataques à religião cristã, que um grande número de judeus apoiava o comunismo, que muitos judeus se tornaram ricos e, portanto, influentes em questões econômicas ou financeiras, e que os judeus eram etnocêntricos e não parecem ter alguma preocupação com o bem-estar dos romenos. Os legionários também acreditavam que os judeus trabalhavam de forma conspiratória para obter maior poder político e trabalhavam para controlar os políticos por meio de seu poder financeiro.

Considerando essas percepções, para as quais há uma base factual substancial, não deveria ser surpreendente que o Movimento Legionário fosse hostil e muitas vezes entrasse em conflito com os judeus. Alguns autores, no entanto, objetaram à descrição da Legião como “anti-semita”. que se opunha à presença de judeus na Romênia.

Além disso, os Legionários não pretendiam exterminar a população judaica, como alguns autores desonestamente afirmam, mas sim deportar os judeus para outro local. Em nenhum lugar nas obras de Codreanu há qualquer declaração declarando a intenção de exterminar os judeus e, de fato, ele deixou claro no Manual do Líder do Ninho que pretendia deportá-los para a Palestina. Michel Sturdza também afirmou que “Codreanu nunca tolerou o menor violência física contra judeus ou propriedades judaicas”.

4. CARÁTER MORAL E RELIGIOSO

Os legionários, como a maioria dos romenos de seu tempo, acreditavam que o cristianismo era a religião que representava uma verdade divina revelada e, portanto, desejavam uma Romênia composta apenas por cristãos. Para ingressar na Legião de Miguel Arcanjo era preciso ser cristão crente e participar da experiência da mística cristã; o cristianismo formou assim a base dos valores morais da Legião. A Legião pretendia transformar seus membros e, posteriormente, toda a nação, por meio de educação e treinamento que fizessem de cada indivíduo um “Homem Novo”, isto é, uma pessoa mais honesta, moral, trabalhadora, corajosa e disposta a sacrificar-se. . Codreanu descreveu o Novo Homem como ...

"... um gigante de nossa história para lutar e vencer todos os inimigos de nossa pátria, sua batalha e vitória tendo que se estender além do mundo material para o reino dos inimigos invisíveis, os poderes do mal. Tudo o que nossa mente pode imaginar de mais belo espiritualmente; tudo de mais orgulhoso que nossa raça possa produzir, maior, mais justo, mais poderoso, mais sábio, mais puro, mais diligente e mais heroico, eis o que a escola legionária deve nos dar! Um homem no qual se desenvolvam ao máximo todas as possibilidades de grandeza humana que Deus implantou no sangue do nosso povo; Este herói, este Legionário de bravura, trabalho e justiça, com os poderes que Deus lhe implantou na alma, conduzirá a nossa Pátria pelo caminho da sua glória."

Os Legionários pretendiam criar uma nova sociedade na qual as pessoas fossem devotadas à sua nação, tivessem um vínculo fraternal com seus compatriotas e estivessem livres de todo materialismo moral. Codreanu declarou que “através do nosso gesto ousado viramos as costas a uma mentalidade que dominava tudo. Matamos em nós um mundo para erguer outro, alto como o céu. O domínio absoluto da matéria foi derrubado para ser substituído pelo domínio do espírito, dos valores morais."

Essa transformação na consciência era, segundo Codreanu, absolutamente necessária para se estabelecer no povo antes que qualquer mudança política pudesse ocorrer, pois os programas políticos por si só nunca alcançariam algo duradouro se a mentalidade do povo permanecesse corrompida: “Não são os programas que devemos têm, mas homens, novos homens, Pois tais como as pessoas são hoje, formadas por políticos e infectadas pela influência judaica, elas comprometerão até os mais brilhantes programas." 

5. POLÍTICA E ESTRUTURA

A Legião foi concebida como uma estrutura hierárquica de unidades e liderança, sendo a mais básica o “ninho”, que era formado por um pequeno número de membros, e daí prosseguindo para níveis maiores de cidade para região, sendo o mais alto o “Capitão”, o líder da Legião. Os líderes do sistema legionário foram selecionados por outros líderes de alto escalão com base em qualidades demonstradas de caráter e liderança. Este mesmo modelo de escolha de líderes seria aplicado, até a Legião alcançar o poder político, em nível nacional. 

Corneliu Codreanu, ao contrário da maioria de seus precursores, rejeitou a democracia (ou seja, a república) como sistema de governo por causa de suas más experiências com ela e porque não acreditava que ela garantisse uma boa liderança. Na visão de Codreanu, a democracia havia os seguintes defeitos: destruiu a unidade do povo criando partidarismo; não concedia aos bons líderes uma autoridade adequada nem podia garantir sua eleição ao poder; deu origem a demagogos que apelavam publicamente às massas, mas apenas serviam a si mesmas; foi manipulado por pessoas ricas ou economicamente poderosas; não garantia realizações ou responsabilidades duradouras devido à mudança constante de liderança; e arriscou a destruição da composição étnica do país, como evidenciado pela concessão de cidadania aos judeus.

No entanto, Codreanu também rejeitou a ditadura como forma de governo, pois “um povo não é conduzido de acordo com sua vontade: a fórmula democrática; nem de acordo com a vontade de um indivíduo: a fórmula ditatorial”. Horia Sima tentou esclarecer a questão explicando que enquanto o Movimento Legionário rejeitava o que se convencionou chamar de democracia, não era necessariamente antidemocrático, pois “o respeito pela vontade do povo emanava da estrutura espiritual do Movimento, baseada no amor, na convicção e na liberdade interior."

Codreanu também pretendia apoiar a continuação da monarquia, pois embora alguns monarcas fossem ruins, ele não sentia razão para renunciar à monarquia. No entanto, o poder do rei não seria ilimitado, pois “um monarca não faz o que quer”. Ele é pequeno quando faz o que quer e grande quando faz o que deve. Além disso, o monarca seria auxiliado no governo da nação pela elite legionária, uma elite cujos membros seriam, por lei, colocados no poder nem por eleição nem por sua origem de nascimento. Em vez disso, os membros da elite seriam selecionados para cargos de autoridade pela elite anterior com base em seu caráter e habilidade, e seriam “guiados não por interesses individuais ou coletivos, mas pelos interesses da nação imortal que penetraram na consciência de o povo”. Os direitos do indivíduo e os das massas estariam subordinados aos direitos da “nação eterna”, a nação em seu passado, presente e futuro. 

6. ECONOMIA E TRABALHO

O Movimento Legionário, pelo fato de ter lutado na pobreza desde seus primórdios, bem como pelo fato de desejar permanecer independente da influência dos ricos ou dos financistas, visava se sustentar por seu próprio trabalho, recursos e dinheiro (que também poderia ser complementado por doações de simpatizantes). Além disso, os legionários estabeleceram um sistema de campos de trabalho pelo qual eles construíam seus próprios prédios ou ajudavam voluntariamente companheiros romenos empobrecidos, consertando casas e outras estruturas, ajudando no trabalho agrícola, etc. Posteriormente, os atos de caridade que eram esperados dos legionários, que foram ensinados a trabalhar duro, muitas vezes ganharam mais apoiadores e membros da Legião.

A Legião rejeitou tanto o capitalismo quanto o comunismo como sistemas econômicos, o primeiro porque levava à exploração dos trabalhadores pelos ricos e o segundo porque era ateu e resultou em ditadura. Em vez disso, os Legionários almejavam uma terceira posição – geralmente um tipo de sistema corporativista no qual o comércio seria combinado com práticas socialistas. Em 1935, Codreanu tentou estabelecer um sistema de comércio Legionário: “O comércio Legionário significa uma nova fase na história de comércio que foi manchado pelo espírito judaico. Chama-se: comércio cristão — baseado no amor às pessoas e não em roubá-las; comércio baseado na honra". Na mesma época, o "Corpo de Trabalhadores Legionários" foi estabelecido para trabalhar por condições mais justas.

7. VIOLÊNCIA E MARTÍRIO

Corneliu Codreanu ensinou os legionários a se absterem da violência; o Movimento Legionário deveria ser pacífico e legal. No início do movimento, ele declarou que “seguiremos o caminho das leis do país, não provocando ninguém, evitando todas as provocações, não respondendo a nenhuma provocação”. Ele também ensinou aos Legionários que cada um deles deve estar disposto a fazer sacrifícios, até de suas próprias vidas, para a salvação de sua nação. Por isso, o Movimento Legionário produziu inúmeros mártires ao longo de sua história que foram homenageados em cânticos. Depois que seus nomes eram chamados em rituais ou reuniões, os legionários que participavam do evento gritavam “Presente!” encorajar-nos, dar-nos força de vontade e tudo o que for necessário para nos ajudar a alcançar a vitória”

Entretanto, o Movimento Legionário existiu em uma era inerentemente violenta e turbulenta na história da Romênia, na qual as ações criminosas extremas de seus inimigos muitas vezes levaram alguns legionários a cometer atos violentos e aparentemente extremos de sua própria autoria. O próprio Codreanu havia alertado que se o governo colocasse “obstáculos intransponíveis [...] diante de nós", os Legionários seriam forçados a recorrer à violência como último recurso, na esperança de que outros mais tarde assumissem a sua causa. A violência posteriormente cometida pelos legionários também não é totalmente estranha ao cristianismo, com uma abordagem cristã tradicional que distingue entre inimigos públicos e privados, Codreanu ensinou que os legionários tinham o dever cristão de perdoar aqueles que os ofenderam por motivos pessoais, mas ...

"... aqueles que o torturaram por sua fé no povo romeno, você não perdoará. Não confunda o direito e o dever cristão de perdoar a quem o prejudicou, com o direito e o dever do nosso povo de castigar os que o traíram e assumiram para si a responsabilidade de se opor ao seu destino. Não se esqueça que as espadas que você colocou pertencem à nação. Você os carrega em nome dela. Em nome dela, você os usará para punição — implacável e impiedosa. Assim e somente assim, você estará preparando um futuro saudável para esta nação."

 

Sobre o autor: 

Lucian Tudor é um estudioso independente que pesquisa filosofia e movimentos de Direita. Ele se concentra principalmente na Revolução Conservadora Alemã, na Nova Direita Europeia (Nouvelle Droite/Neue Rechte/Nueva Derecha), Identitarismo, Tradicionalismo, Etnonacionalismo e Neo-Eurasianismo (https://independent.academia.edu/LucianTudor)

A Guarda de Ferro Romena, Antecedentes Históricos - Lucian Tudor

Lucian Tudor é um estudioso independente que pesquisa filosofia e movimentos de Direita. Ele se concentra principalmente na Revolução Conservadora Alemã, na Nova Direita Europeia (Nouvelle Droite/Neue Rechte/Nueva Derecha), Identitarismo, Tradicionalismo, Etnonacionalismo e Neo-Eurasianismo (https://independent.academia.edu/LucianTudor)

Antecedentes e Origens Históricas

O Movimento Legionário (ou Guarda de Ferro) emergiu das condições sociais, econômicas e políticas particulares da Romênia do início do século XX e, portanto, sua existência só pode ser compreendida dentro de um contexto específico, assim como qualquer outro movimento político tem seu próprio. contexto particular.

Durante o final do século XIX, o nacionalismo étnico – a ideia de que etnia ou nacionalidade é uma fonte fundamental de identidade e que cada etnia ou nação deve viver sob seu próprio estado independente – se espalhou pelos Bálcãs. Como resultado da vitória da Rússia sobre o Império Otomano em 1879, alguns estados balcânicos alcançaram a independência dos otomanos, um dos quais era a Romênia. Para ser reconhecida como um estado independente por outras potências europeias, a Romênia submeteu-se aos requisitos do Tratado de Berlim.

Anteriormente, a Romênia havia se recusado a conceder cidadania romena a não-cristãos, incluindo judeus, mas o Tratado de Berlim exigia que os judeus tivessem a oportunidade de se tornarem cidadãos. O parlamento romeno concedeu aos judeus essa possibilidade por meio de novas leis, mas dificultou as condições para a cidadania devido à sua hostilidade para com os judeus.4 As razões pelas quais essa hostilidade existia, mesmo entre os principais líderes políticos da Romênia, são particularmente importantes para entender compreender os acontecimentos da época. O anti-semitismo na Romênia era extremamente comum e não pode ser entendido simplesmente como ódio e xenofobia, pois não era sem alguma justificativa, embora seja assim que muitas vezes foi retratado por acadêmicos judeus. Por exemplo, em Lágrimas de Esaú, Albert S. Lindemann descreve o capítulo do historiador Howard Morley Sachar sobre o anti-semitismo romeno como “um discurso retórico, sem o menor esforço de equilíbrio ”. insistiu em permanecer separado dos romenos, cultural e religiosamente. Entre os romenos, que estavam muito conscientes de sua identidade étnica única em relação a outros grupos étnicos, isso criou uma consciência do caráter estranho da população judaica, especialmente porque muitos judeus eram hostis aos romenos. Uma parcela significativa da população judaica, embora não a maioria, era rica e economicamente influente.6 No final do século XIX e início do século XX, a presença de judeus nas áreas de direito, negócios, finanças, jornalismo e até mesmo eventualmente a política aumentaria. Esse aumento de judeus em áreas importantes da cultura fez com que a maioria dos romenos médios, que eram em grande parte das classes mais baixas, se sentisse como se uma casta de estrangeiros vivesse de seu trabalho. No início do século XX, as suspeitas de que os judeus estavam lentamente transformando a cultura romena e o pensamento romeno ao introduzir elementos judaicos no pensamento e educação romenos também aumentaram. Os romenos sentiram essencialmente que um estranho e geralmente hostil pessoas agora constituíam uma ameaça à sua integridade étnico-cultural.

Albert S. Lindemann descreve o contexto do anti-semitismo romeno durante este período, muitas vezes considerado o mais extremo da Europa:

"É um ponto discutível se o antissemitismo romeno foi o pior da Europa; certamente em nenhum outro lugar o ódio aos judeus se tornou uma parte tão proeminente da identidade nacional ou algo que obcecou tanto as classes intelectuais. A Romênia sofria de pobreza esmagadora, falta de desenvolvimento industrial, analfabetismo generalizado e identidades concorrentes, geralmente xenófobas – étnicas, religiosas e nacionais. pessoas agora constituíam uma ameaça à sua integridade étnico-cultural. As tensões entre camponeses e grandes proprietários de terras eram ainda piores do que na Rússia; as posses de terra eram grosseiramente desiguais e os camponeses eram brutalmente explorados. Como no Pale of Settlement, os judeus na Romênia serviam como agentes para os grandes proprietários de terras e eram descritos como estrangeiros, parasitas e desdenhosos dos não-judeus entre os quais viviam. E ainda mais do que no Pale, tais julgamentos eram plausíveis e amplamente aceitos como precisos, até mesmo por observadores judeus. Os sionistas frequentemente citavam a Romênia como um lugar onde o ódio aos judeus era justificado, o exemplo mais claro de “antissemitismo objetivo” na Europa. . . . Mesmo os moderados romenos, quase sem exceção, descreviam os judeus como estranhos e exploradores. O consenso, do conservador ao liberal entre os ciganos e nacionalistas, era que a hostilidade aos judeus era parte integrante do sentimento nacional romeno. Se o conceito de antissemitismo como uma integração ideológica fazia algum sentido em algum lugar, era na Romênia, como sugeriu Trotsky."

Como o príncipe Carol declarou o assunto, paralelamente às opiniões dos eslavófilos, os judeus eram um povo cuja indústria superior e moral inferior lhes permitiam explorar e tirar vantagem do povo romeno simples e de boa índole. Era uma perspectiva compartilhada pela maioria dos nacionalistas romenos a depreciação judaica da cultura romena irritou particularmente os porta-vozes do nacionalismo romeno.

Em 1879, em protesto contra as exigências do Tratado de Berlim, vários importantes intelectuais e políticos nacionalistas romenos, incluindo Vasile Conta, Vasile Alecsandri, Mihail Kogÿlniceanu, Mihai Eminescu, Bogdan Hasdeu e AD Xenopol falaram contra os judeus e os declararam uma ameaça à integridade cultural da Romênia. Nos anos posteriores, particularmente no início do século XX, professores universitários como Alexandru C. Cuza, Nicolae Iorga, Nicolae Paulescu, Ion Gÿvÿnescul e Nichifor Crainic começaram a produzir literatura descrevendo a separação racial e cultural dos judeus dos europeus e também se envolveram em partidos políticos anti-semitas. Eles também alertaram os romenos sobre o rápido aumento do número de judeus nas escolas e universidades em proporção aos estudantes romenos, o que significava que os judeus se tornariam cada vez mais super-representados nas próximas gerações de liderança intelectual, econômica e política. Isso significava não apenas que a maioria dos romenos ocuparia posições inferiores em comparação aos judeus, mas também que estes últimos constituiriam uma ameaça ainda mais séria à cultura romena no futuro.

Esses mesmos intelectuais também geralmente sustentavam a opinião de que a riqueza e a influência dos judeus eram o resultado de uma conspiração organizada por parte de judeus importantes, que se estendia a nível internacional devido ao vínculo entre os judeus além das fronteiras nacionais. Pode-se considerar essas teorias da conspiração como irrealistas, mas é necessário perceber que, porque tais intelectuais notáveis surgiram para apoiar esses conceitos, eles começaram a parecer cada vez mais.

Além disso, o poder e a influência judaica eram uma realidade, mesmo que as teorias intelectuais da época fossem, em alguns casos, imprecisas ao descrevê-los. Juntamente com a questão dos judeus, o problema da infecção crescente da corrupção política e da ineficácia da política romena fez com que muitos romenos reconhecessem o Movimento Legionário como uma das poucas organizações que poderiam oferecer uma solução séria para os problemas econômicos, políticos, e problemas sociais do início do século XX na Romênia. Foi nessas circunstâncias que os partidos políticos antissemitas e nacionalistas, e mais tarde a Guarda de Ferro, tornaram-se cada vez mais populares na Romênia durante o início do século XX.

Padre Justin Pârvu sobre Corneliu Zelea Codreanu

Os iniciadores do movimento legionário foram antes de tudo cristãos exemplares, modelos de sociedade. Eles trouxeram uma grande contribuição para a nação e para a Igreja durante esse período. Eles restauraram a vida eclesiástica e espiritual do povo, porque havia alguma decadência. Eles mantiveram uma chama ardente de oração, eles mantiveram um espírito vivo de sacrifício e sacrifício, de humanidade. Esses jovens não perseguiam objetivos políticos, mas apenas elevar a nação nos moldes da Igreja. Não se tratava de nenhum erro, de colocar a nação acima da Igreja, mas apenas de trazer a nação para dentro da Igreja, e as mentes mais altas de nossa cultura e espiritualidade da época, que agora estamos enterrando, contribuíram para essa consolidação. Eles conseguiram dar ao camponês um pão mais barato, esse era o objetivo deles. Além disso, tiveram um papel muito importante na contenção do comunismo. Por exemplo, em 1920, quando a bandeira vermelha foi ancorada em Iaşi, acima das oficinas de Nicolina, ao lado da fotografia de Marx, Codreanu se levantou e jogou aquele pano vermelho de lá. Então muitos jovens se juntaram ao movimento legionário. Foram muitas as manobras estrangeiras que introduziram a corrupção em nosso país, principalmente dos russos e dos judeus, que controlavam a imprensa, a educação e o comércio. Os legionários não tinham nada a ver com o próprio povo judeu. De fato, havia muitos simpatizantes judeus do Movimento, e o próprio Radu Gyr fundou o Teatro Judaico. Mas eles se levantaram contra eles quando atacaram nosso território romeno.

A política sempre foi como o paganismo contra o qual o Cristianismo lutou ao longo dos séculos, desde os seus primórdios. Como então, como disse São Justino, o Mártir e o Filósofo, o cristão deve renunciar às imoralidades pagãs, aprender a lei cristã, conhecer a verdadeira filosofia, cultivar as qualidades da alma e aplicá-las praticamente na vida cotidiana. Assim fez o Movimento Legionário, e o bom Deus coroou com o martírio seu sincero trabalho. Claro, quem ganhou escreveu a história e a escreveu como quis, transformando os legionários em terroristas, nazistas, antissemitas. Agora vêm com o seu holocausto, como se os romenos os maltratassem e os levassem para os campos; pelo contrário, protegemos os judeus. Antonescu tinha ordens dos alemães para prender os judeus e trancá-los no campo da Transnístria. O que Antonescu fez? Ele não prendeu nenhum judeu. Mas em vez dos judeus, ele reuniu todos os ciganos, levou-os para o acampamento, para onde os judeus deveriam ser levados. Os alemães nos perguntaram como estávamos com os judeus. "Sim, eu deportei os judeus", enquanto Antonescu deu aos judeus passaportes em branco para deixar o país e assim escaparam da matança dos alemães.

Sabe-se que havia uma relação amigável entre Codreanu e o rabino-chefe da Romênia, que ficou muito impressionado com a personalidade do capitão, e eles tiveram discussões. O capitão era até contra o nazismo. Sabe-se que quando eles queriam comprar um carro, Codreanu mandou seus companheiros comprarem um carro estrangeiro, mas não alemão. Ele não compartilhava do espírito egoísta do nazismo. Não fosse o movimento legionário, teríamos tido o mesmo destino dos sérvios, pois foram dizimados pelos alemães, com a proteção do papado com tudo. Basicamente, tanto os russos quanto os alemães eram estados com uma forte doutrina ateísta.

...Lembro-me do que Corneliu Zelea Codreanu costumava dizer - que todas as nações virão aqui para desfrutar da beleza e riqueza deste país. É assim que suas palavras se tornam realidade . E vejo uma grande semelhança entre este Codreanu e o governante Mihai Viteazul, porque ambos lutaram pela vitória desta nação, erradicando todos os inimigos e estrangeiros que nos oprimiram e roubaram as riquezas e valores do país. Ambos morreram martirizados por grandes e piedosos ideais. Ambos eram personalidades fortes, escolhidos por Deus, a quem poucos poderiam resistir. Pessoas que colocam a raça [1] e a nação acima de seus próprios interesses e por isso Deus os escolheu para cumprir esse desígnio divino, da nossa unidade romena. Quem continuou essa luta e esse ideal de unidade de nossa nação foi Corneliu Zelea Codreanu. Essas pessoas, juntamente com outros grandes governantes de nossa nação, fazem parte do plano de Deus que atua na história.

Codreanu foi quem sinalizou os infortúnios que viriam. Ele disse: "Se os exércitos russos ficarem conosco, a Europa se transformará em um estado soviético" . E, de fato, a Europa tem uma liderança única. É por isso que as canonizações também não podem ser feitas.

(Trechos retirados do livro Ne vorbeste Părintele Justin)

Nota: 

(Através deste artigo não incitamos o ódio nacional, racial ou religioso, mas pelo contrário o amor cristão e a moralidade, a paz e a compreensão da verdade histórica).

Você pode ler sobre o assassinato do capitão Corneliu Z. Codreanu aqui: activenews

Fonte: https://atitudini.com/2019/11/parintele-justin-parvu-despre-corneliu-zelea-codreanu/

[1] A raça é entendida em um sentido antropológico e não biológico que é a visão tipicamente materialista que funda o racialismo cientificista europeu. A raça neste outro sentido é entendido como um elemento de identidade existencial.

Padre Justin Pârvu - palavras contra a doutrina fascista

Depois de 1920, essas ditaduras se manifestaram em nós em diferentes etapas. E agora chegou a esse estágio de rejeição total. Comunismo, hitlerismo, fascismo, todos esses movimentos poderosos colidiram aqui em nosso país ao longo de décadas. E todas essas duras lutas e tentativas ditatoriais visavam chegar à fase atual. Nosso país já teve paz e sossego? Nunca! Apenas lutas.

O hitlerismo nada mais era do que um comunismo nacionalista em favor da Alemanha. Sabemos que a Alemanha tinha o plano de se expandir nos Bálcãs com toda a sua força política e econômica; ansiavam por petróleo e trigo dos Bálcãs. Nesses momentos difíceis para mantermos o equilíbrio, a tendência religiosa desempenhou um papel importante, que começou com o mosteiro de Vladimiresti e continuou com o Coração Ardente e teve um efeito muito positivo em nosso cristianismo.

Sabe-se que havia uma relação amigável entre Codreanu e o rabino-chefe da Romênia, que ficou muito impressionado com a personalidade do capitão, e eles tiveram discussões. O capitão era até contra o nazismo. Sabe-se que quando eles queriam comprar um carro, Codreanu mandou seus companheiros comprarem um carro estrangeiro, mas não alemão. Ele não compartilhava do espírito egoísta do nazismo. Não fosse o movimento legionário, teríamos tido o mesmo destino dos sérvios, pois foram dizimados pelos alemães, com a proteção do papado com tudo. Basicamente, tanto os russos quanto os alemães eram estados com uma forte doutrina ateísta.

Os legionários não tinham nada a ver com o próprio povo judeu. De fato, havia muitos simpatizantes judeus do Movimento, e o próprio Radu Gyr fundou o Teatro Judaico, mas eles se levantaram contra eles quando atacaram nosso território romeno.

A política sempre foi como o paganismo contra o qual o Cristianismo lutou ao longo dos séculos, desde os seus primórdios. Como então, como disse São Justino, o Mártir e o Filósofo, o cristão deve renunciar às imoralidades pagãs, aprender a lei cristã, conhecer a verdadeira filosofia, cultivar as qualidades da alma e aplicá-las praticamente na vida do dia a dia. Assim fez o Movimento Legionário, e o bom Deus coroou com o martírio seu sincero trabalho. Claro, quem ganhou escreveu a história e a escreveu do jeito que quis, transformando os legionários em terroristas, nazistas, anti-semitas.

Na prisão conheci dois regimes políticos: o Antonesiano e o Comunista. O de Antonescu também era bastante desumano, principalmente porque Antonescu era um homem orgulhoso e para poder voltar à posição em que estava, usou todo tipo de arma. A Europa cristã foi perturbada por duas nações, instáveis ​​em suas vidas: os eslavos e os alemães. Sempre estivemos no meio dos acontecimentos, com nosso país dos Cárpatos, e sempre estivemos à mercê desses selvagens.

Agora, embora se diga que um partido é democrático, a democracia só está lá no topo. A democracia é usada com o propósito de roubar; nossos políticos não sabem mais intimidar o pobre camponês, então tirariam as cinzas da lareira se pudessem. Alguém se importa com o que o homem com seis filhos come,  alguém pensa no que vestir aquela criança ou como sustentá-la em uma escola?

Então esta era foi a era da turbulência, porque me deparei com quatro grandes figuras políticas que perturbaram o mundo e a Europa em particular. Tivemos o período stalinista, o período de Hitler, o período de Mussolini e... enfim, toda essa gama de pessoas, digamos, um pouco doentes mentais, de modo que suas consequências podem ser vistas ainda hoje. Esses mártires que faziam parte do Movimento Legionário não tinham nada em comum e nada a ver com o hitlerismo. Eles agora são acusados ​​de fascismo justamente para desacreditar o Movimento, mas todas as grandes pessoas culturais da Romênia daquele período apoiaram este Movimento. Nós não nos importamos o problema político. Esses jovens foram presos especialmente por suas crenças religiosas que poderiam influenciar as massas cristãs. Como podem esses jovens ser acusados ​​de antissemitismo quando foi Valeriu Gafencu quem salvou um judeu, você sabe muito bem, Wurmbrand? ... E foi um judeu, Nicolae Steinhardt, que o chama de santo das prisões! Os legionários lutaram contra o socialismo, e o hitlerismo ainda era uma espécie de socialismo, não era compatível com os ensinamentos dos legionários. Os alemães teriam querido aproveitar este Movimento para comprometê-lo e para que pudessem conquistar os romenos e depois mais longe, mas não conseguiram. 

Que conexão para os jovens legionários, que colocaram a fé acima de qualquer ideologia e regra mundana, com o fascismo, que era um paganismo para eles? O catolicismo e seus ramos pegaram melhor os fascistas, mas a ortodoxia de forma alguma.

(Trechos do livro Padre Justino Fala Conosco )

Fonte: https://atitudini.com/2015/08/parintele-justin-parvu-cuvinte-impotriva-doctrinei-fasciste/

A Guarda de Ferro Romena, Introdução - Lucian Tudor

Lucian Tudor é um estudioso independente que pesquisa filosofia e movimentos de Direita. Ele se concentra principalmente na Revolução Conservadora Alemã, na Nova Direita Europeia (Nouvelle Droite/Neue Rechte/Nueva Derecha), Identitarismo, Tradicionalismo, Etnonacionalismo e Neo-Eurasianismo (https://independent.academia.edu/LucianTudor)

Introdução

O que agora é comumente chamado de “Guarda de Ferro”, mais apropriadamente chamado de “Movimento Legionário”, foi um grupo político nacionalista romeno único fundado por Corneliu Zelea Codreanu no início do século XX. Na Romênia, o Movimento Legionário, apesar de não ter recuperado seu status original após a queda do comunismo, se firmou na memória da nação como uma força essencialmente positiva que visava criar uma Romênia melhor. Sua influência entre as massas romenas foi tão significativa que até mesmo muitas figuras culturais e históricas notáveis, incluindo historiadores, clérigos e líderes religiosos, filósofos e poetas, foram associados a ela. Além disso, pode-se encontrar o Movimento ou seu fundador referenciado em numerosas canções, poemas e escritos romenos agora conhecidos de todo o século XX desde a sua fundação.

Assim, embora muitos estrangeiros de fora da Romênia vejam o Movimento Legionário apenas como um fenômeno político passageiro entre as duas guerras mundiais, se eles estudassem o Movimento mais de perto, descobririam que, na verdade, “o espírito Legionário persiste, invisível, mas tenaz, ancorado nas profundezas da alma romena."

O Movimento e suas ideias também tiveram certo nível de influência entre os nacionalistas europeus, mesmo fora da Romênia, e nas décadas mais recentes está se tornando mais conhecido também fora da Europa. No entanto, excluindo a Romênia, a Guarda de Ferro não é muito conhecida fora da “Direita” e, mesmo dentro da Direita, geralmente não é bem compreendida. Como Alexander Ronnett e Faust Bradescu apontaram, “todos os possíveis defeitos são imputados a eles [os Legionários],” e tanto a doutrina quanto a história do Movimento Legionário são muitas vezes distorcidas, deturpadas ou discutidas apenas superficialmente, mesmo em trabalhos acadêmicos. Como alguém pode entender esse movimento ou aprender com sua história quando não consegue obter uma compreensão adequada de suas ideias e história, mesmo de fontes acadêmicas geralmente disponíveis? 

O presente ensaio é escrito com a finalidade de contribuir para o estabelecimento de uma compreensão mais clara do Movimento Legionário; ou seja, uma apresentação concisa das origens, doutrina, história, legado e papel do Movimento na direita. Devemos deixar claro que nossa intenção aqui não é diretamente política; é antes difundir uma luz e uma consciência deste Movimento e da sua história.

Para a direita dos dias atuais, provavelmente não é possível reviver a Guarda de Ferro e todas as suas ideias e métodos particulares. Por outro lado, é possível, e talvez também desejável, aprender com sua história e inspirar-se em sua determinação e espírito. A história de Codreanu e seu Movimento é importante hoje, pois, como eles, aqueles de ascendência Europeia e que fazem parte da Direita de hoje devem lutar para proteger a identidade, cultura e tradição étnica europeia da decadência de influências estrangeiras corrosivas e da decomposição étnica, e dos políticos corruptos cujas decisões levaram à nossa atual situação no Ocidente.

A história da Guarda de Ferro será profundamente inspiradora para aqueles que tentarem promover a causa do nacionalismo étnico. Os principais protagonistas suportaram lutas constantes, prisão, tortura e morte em nome de sua causa. Em uma época em que tantos europeus dedicam suas vidas ao entretenimento e à busca de prazeres de vários tipos, sua história é um lembrete de que as lutas futuras serão difíceis e não para os fracos de coração.  

https://www.academia.edu/7695200/The_Romanian_Iron_Guard_Its_Origins_History_and_Legacy